讀書格言：
廣讀成其學，勤悟成其思，深耕成其行，學思結合，闊步前行。——王廣闊
教育箴言：
養浩然之氣，正身心之德。格事物之理，尋教育之要。去因循之弊，成日新之貌。
——王廣闊
原文：玉不琢，不成器；人不學，不知道。是故，古之王者，建國君民，教學為先。《兌命》曰：“念終典于學”，其此之謂乎！
《學記》第二章講的是教學為先。前三句借助類比來強調教育的重要性。玉需要雕琢，人需要學習，國家興盛需要教育。這樣的論述簡短有力，不容辯駁。文字上比較難理解的是最后一句：《兌命》曰：“念終典于學”，其此之謂乎！
《兌命》是《尚書》中的一篇，寫的是賢相傅說。我們熟知的一句話“舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間”，后半句說的就是他的故事。《史記·殷本紀》記載：“帝小乙崩，子帝武丁立。帝武丁即位，思復興殷，而未得其佐。三年不言，政事決定于冢宰，以觀國風。武丁夜夢得圣人，名曰說。以夢所見視群臣百吏，皆非也。于是乃使百工營求之野，得說于傅險中。是時說為胥靡，筑于傅險。見于武丁，武丁曰是也。得而與之語，果圣人，舉以為相，殷國大治。故遂以傅險姓之，號曰傅說。”這段文字講的就是“高宗夢圣”“傅說拜相”“武丁中興”的故事。
“念終典于學”，是傅說給武丁建議。傅說建議高宗要學謙遜的學習古訓。“惟教學半，念終始典于學，厥德修罔覺。”上學經典，下化百姓，同樣重要，統治者自始至終遵循經典的要求，修為就在不知不覺中提高，而民眾自化之。其核心思想也就是儒家一直倡導的王道——以德治國。以德治國者，必然要重視教育的作用，方能化民成俗，也就是在第一章所倡導的“其必由學乎”。
閱讀啟示：短短39個字，可以引發我們很多的思考。教育者要有家國情懷，要站在“建國君民”的角度去看待我們從事的教育事業。傅說拜相，武丁中興；漢武求賢，董仲舒應詔，獻“天人三策”，設太學，置明師，示敬道，養天下之士，成漢之強盛。風行于上，成俗于下。南北朝時期，顏之推，三十年亂世流離，無數血與火的教訓，讓顏之推清醒認識到：亂世亂，家風不可亂。于是著《顏氏家訓》，立家訓傳家風。“三歷亡國事，悉諳南北情。及時成家訓，調教后人行。”。唐末以后，“師道不存”（韓愈語），天下動蕩。宋明書院，朱熹、陸九淵“鵝湖之會”“無極太極之爭”，學術爭鳴，蔚然成風，為優秀文化的傳承做出了重要貢獻。中國古代制教育，上有官學，中有書院，庭家訓，謏(xiǎo)聞動眾，化民成俗。此乃中華民族文化之綿延數千年，不絕之源也。時至近代，西學東漸，人心浮動，左右顧盼，無所適從，蔡元培教育救國，革新北大，兼容并包，晏陽初提出以“學校式、社會式、家庭式”三大方式結合并舉，“以文藝教育攻愚，以生計教育治窮，以衛生教育扶弱，以公民教育克私”四大教育連環并進的農村改造方案。中國教育與中國社會涅槃重生。當代，中國繁榮，教育日興。在2018年的全國教育大會上，習近平總書記強調“教育是國之大計、黨之大計”。“教育是民族振興、社會進步的重要基石，是功在當代、利在千秋的德政工程。”“對提高人民綜合素質、促進人的全面發展、增強中華民族創新創造活力、實現中華民族偉大復興具有決定性意義”。我輩教育人，重讀學記，歷訪先賢，在中國的古典教育中，重樹教育自信，站穩中國立場，表達中國主張。以大成之士為楷模，知類通達，強立不返，化民成俗，使近者說服而遠者懷之，以大學之道為目標，傳道受業解惑，共同譜寫教育中國的壯麗華章。
