12月6日，張集實(shí)驗(yàn)小學(xué)北校區(qū)前二樓五年級(jí)辦公室的同事們都在閱讀《家庭的覺(jué)醒》這本書(shū)。作者是美國(guó)人沙法麗·薩巴瑞。這本書(shū)向我們傳授了許多育兒知識(shí)。
趙阿蘭老師指出，孩子們天生具有覺(jué)醒的特質(zhì)，我們不應(yīng)試圖去改變他們，而應(yīng)保持他們?cè)械奶煨浴Ｋ麄兲焐詯?ài)，對(duì)自己充滿關(guān)懷，對(duì)世界懷有濃厚的好奇心，他們的行為不帶有功利色彩，這正是三歲前孩子們的本真狀態(tài)。
徐桂玲老師深刻體會(huì)到，孩子在其一生中最渴望得到的三樣?xùn)|西：首先是“被看見(jiàn)”，其次是“感到有價(jià)值”，最后是“感到自己重要”。然而，家長(zhǎng)們往往未能給予孩子這些，反而用批評(píng)替代，告訴孩子“你沒(méi)有價(jià)值”、“你做不到”、“你無(wú)法自我管理，必須由我來(lái)監(jiān)督你”。因此，現(xiàn)在我們可以理解家長(zhǎng)與孩子之間的沖突所在：孩子所尋求的，家長(zhǎng)并未提供，同時(shí)家長(zhǎng)自身也感到疲憊不堪。
闞夢(mèng)嬌老師認(rèn)為，作者將孩子的潛能比作五根手指。通常，學(xué)業(yè)成績(jī)和體育成就等外在成就，充其量只能算是小拇指（即最細(xì)小的拇指），而其他四根手指則各自代表了不同的關(guān)系層面。首先是個(gè)人與自我之間的關(guān)系，即一個(gè)人是否能夠與自己和諧共處（象征著大拇指）；其次是與家庭成員的關(guān)系（象征著食指）；接著是與社區(qū)的聯(lián)系（象征著中指）；然后是與各種目標(biāo)的關(guān)系（象征著無(wú)名指）；最后才是那些外在的具體表現(xiàn)（象征著小拇指）。這五根手指共同構(gòu)成了一個(gè)人教育的核心目標(biāo)。然而，現(xiàn)實(shí)中許多家長(zhǎng)卻顛倒了這一順序，將“小拇指”（即外在成就）視為唯一重要的目標(biāo)，不斷驅(qū)使孩子參加各種競(jìng)賽、比拼和考取證書(shū)，認(rèn)為只要童年時(shí)期能夠領(lǐng)先，未來(lái)似乎就能保持領(lǐng)先。
劉書(shū)梅老師持有這樣的觀點(diǎn)：“好父母并非與生俱來(lái)”，因此，我們不應(yīng)抱有成為完美家長(zhǎng)的幻想，而是需要通過(guò)大量的學(xué)習(xí)和自我提升來(lái)實(shí)現(xiàn)。許多父母傾向于為孩子做決定，試圖控制孩子的成長(zhǎng)過(guò)程，這實(shí)際上是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。
蔡后美老師分享了她的深刻見(jiàn)解：真正的共情意味著我們不對(duì)他人抱有任何期待。共情的本質(zhì)并非操縱他人，而是放棄對(duì)他人的期待。“真正基于共情的回應(yīng)，是立刻意識(shí)到他人的處境與我們自己的處境截然不同；意識(shí)到要想與他們建立真正的聯(lián)系，我們必須徹底摒棄自己的期望。要迅速放下個(gè)人的期望，需要我們?nèi)褙炞⒂诋?dāng)下，理解與他人建立聯(lián)系是一種雙方不斷進(jìn)行的能量交換，而這種交換并不保證結(jié)果會(huì)如何。”我們應(yīng)當(dāng)允許孩子做出自己的選擇。共情是真誠(chéng)地接受對(duì)方的情緒，而不是僅僅運(yùn)用一種技巧來(lái)控制孩子。這一轉(zhuǎn)變意味著從持續(xù)的批判轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)會(huì)共情。
因此，通過(guò)閱讀這本書(shū)，作為教師的我們應(yīng)當(dāng)理解：我們必須允許孩子自主做出選擇，確保孩子能夠“被看見(jiàn)”，感受到“價(jià)值”，并最終在老師的心目中覺(jué)得自己是最重要的。唯有如此，我們才能更有效地教育孩子。
