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《孫子兵法》是世界公認(rèn)的現(xiàn)存古老的理論著作，被譽為“兵經(jīng)”、“兵學(xué)鼻祖”。書中幾乎涉及了理論的各個門類，諸如戰(zhàn)略學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、運籌學(xué)、心理學(xué)、氣像學(xué)、地形學(xué)等各個分支學(xué)科，以及政治、經(jīng)濟、歷史、哲學(xué)、文學(xué)和自然科學(xué)等廣博的知識結(jié)構(gòu)體系，因此問世以后，不僅受到我國歷代政治家、家、思想家和文學(xué)家們的重視。而且也極受外國人重視。早在唐代即已傳至日本，1772年巴黎也翻譯出版法文《孫子十篇》。1910年，德國出版了《孫子兵法》德譯本。
它不可能囿于一種學(xué)派，其中摻雜一些法家、道家等觀點也是很自然的，說它是“雜家”也許可以，但不足以此來否定顏師古之說。徐無鬼》：“縱之則以金版弢”，注中引司馬崔說，“金版弢皆周書篇名，或曰秘讖也。本又作《韜》謂太公招：文、武、虎、豹、龍、犬也。卻很明確，其意思與顏師古注相同。這種說法，我們認(rèn)為周顯王時較為接近。胡服騎射之后，周顯王和趙武靈王差不多是同一時代的人物。1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土的竹簡《韜》，其內(nèi)容雖然不全，但已有《文韜》、《武韜》、《龍韜》等。
故王人者，有賊害。文王曰：“愿聞其道。太公曰：“夫賊者：一曰，臣有大作宮室池榭，游觀倡樂者，傷王之德。曰，民有不事農(nóng)桑，任氣游俠，犯歷法禁，不從吏教者，傷王之化。曰，臣有結(jié)朋，蔽賢智，障主明者，傷王之權(quán)。曰，士有抗志高節(jié)，以為氣勢，外交諸侯，不重其主者，傷王之威。曰，臣有輕爵位，賤有司，羞為上犯難者，傷功臣之勞。曰，強宗侵奪，凌侮貧弱者，傷庶人之業(yè)?！昂φ撸阂辉?，無智略權(quán)謀，而以重賞尊爵之故，強勇輕戰(zhàn)，僥幸于外，慎勿使為將。曰，有名無實，出入異言，掩善揚惡，進(jìn)退為巧，慎勿與謀。
曰，樸其身躬，惡其衣服，語無為以求名，言無欲以求利，此偽人也，慎勿近。曰，奇其冠帶，偉其衣服，博聞辯辭，虛論高議，以為容美，窮居靜處，而誹時俗，此奸人也，慎勿寵。曰，讒佞茍得，以求官爵，果敢輕死，以祿秩，不圖大事，得利而動，以高談虛論，說于人主，慎勿使。曰，為雕文刻鏤，技巧華飾，而傷農(nóng)事，必禁之。曰，偽方異技，巫蠱左道，不祥之言，幻惑良民，必止之?！肮拭癫槐M力，非吾民也；士不誠信，非吾士也；臣不忠諫，非吾臣也；吏不平潔愛人，非吾吏也；相不能富國強兵，調(diào)和陰陽，以安萬乘之主，正群臣，定名實，明賞罰，樂萬民，非吾相也。夫之道如龍首，高居而遠(yuǎn)望，深視而審聽。
天下所賤，圣人所貴，凡人莫知，非有大明，不見其際，此士之外貌不與中情相應(yīng)者也。武王曰：“何以知之？太公曰：“知之有征：一曰問之以言以觀其辭，曰窮之以辭，以觀其變，曰與之間謀以觀其誠，曰明白顯問以觀其德，曰使之以財以觀其廉，曰試之以色以觀其貞，曰告之以難以觀其勇，曰醉之以酒以觀其態(tài)。征皆備，則賢，不肖別矣。