安徽啟達(dá)中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)儀

體質(zhì)從一定程度上反映了體內(nèi)正邪之氣的盛衰狀況，是疾病發(fā)生與否和疾病過(guò)程中表現(xiàn)出種種差異的根本原因。大量數(shù)據(jù)表明，偏頗體質(zhì)是某些疾病的易感因素。以下列舉一下八種偏頗體質(zhì)對(duì)不同疾病易感性的狀況——?dú)馓撡|(zhì)：平素體質(zhì)虛弱，衛(wèi)表不固易患感冒；或病后抗病能力弱，易遷延不愈；易患內(nèi)臟下垂、虛勞等病。陽(yáng)虛質(zhì)：發(fā)病多為寒證，或易從寒化，易病痰飲、腫脹、泄瀉、陽(yáng)痿。陰虛質(zhì)：易患有陰虧燥熱的病變，或病后易表現(xiàn)為陰虧癥狀。痰濕質(zhì)：易患消渴、中風(fēng)、胸痹等病證。濕熱質(zhì)：易患瘡癤、黃疸、火熱等病證。血瘀質(zhì)：易患出血、癥瘕、中風(fēng)、胸痹等病。氣郁質(zhì)：易患郁證、臟躁、百合病、不寐、梅核氣、驚恐等病證。特稟質(zhì)：易藥物過(guò)敏，易患花粉癥及呼吸系統(tǒng)疾??；遺傳疾病如血友病、先天愚型及中醫(yī)“五遲”、“五軟”、“解顱”等；胎傳疾病如胎寒、胎熱、胎驚、胎肥、胎癇、胎弱等。怎樣利用四季生、長(zhǎng)、化、收、藏規(guī)律調(diào)理體質(zhì)？安徽啟達(dá)中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)儀

從健康到疾病，體質(zhì)的因素不可忽視，同時(shí)對(duì)處于亞健康的人群，體質(zhì)偏頗占有較大比例。健康人群和亞健康人群是健康管理的重點(diǎn)人群，引入中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)，可以補(bǔ)充西醫(yī)在亞健康者診斷和干預(yù)方面的不足，根據(jù)不同的中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)結(jié)果，可以有針對(duì)性得采取干預(yù)措施，通過(guò)健康促進(jìn)、健康干預(yù)，降低個(gè)人健康風(fēng)險(xiǎn)，實(shí)現(xiàn)慢性疾病的“重心下移、關(guān)口前移”，實(shí)現(xiàn)健康管理，對(duì)提高人類健康素質(zhì)具有重大意義。加入中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)的健康管理，可以對(duì)西醫(yī)理化指標(biāo)正常，但已偏頗失衡的體質(zhì)狀態(tài)進(jìn)行早期干預(yù)，通過(guò)調(diào)攝情志、適度勞逸、合理膳食、謹(jǐn)慎起居，并倡導(dǎo)氣功、太極拳等有益身心健康的健身方法，和針灸、推拿、藥物調(diào)養(yǎng)等中醫(yī)干預(yù)方法調(diào)節(jié)機(jī)體的生理狀態(tài)，以達(dá)到保健和防病作用，提高人們的整體健康水平與生活質(zhì)量。北京國(guó)產(chǎn)中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)儀-品牌-排行起居與中醫(yī)體質(zhì)的關(guān)系是什么？

“天人合一”是生命存在的客觀規(guī)律。人既存在于自然環(huán)境中，也存在于社會(huì)環(huán)境之中，所以，每一個(gè)人的體質(zhì)就必然打上自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境乃至整個(gè)宇宙生命發(fā)展規(guī)律的烙印。個(gè)體對(duì)自然和社會(huì)環(huán)境的適應(yīng)能力、適應(yīng)程度往往表現(xiàn)在個(gè)體的體質(zhì)特征之中?；谝陨嫌^念，中醫(yī)體質(zhì)的辨識(shí)工作必須遵循從整體觀點(diǎn)出發(fā)，運(yùn)用“形神合一”、“天人合一”的思維方法，正確審查人的神、色、形、態(tài)、舌、脈等體征及性格、飲食、二便等情況，結(jié)合中醫(yī)臨床辨體論治的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行綜合分析。在體質(zhì)調(diào)理方面，更要從整體出發(fā)，針對(duì)不同體質(zhì)者的心理特征、飲食特征、運(yùn)動(dòng)情況、生活環(huán)境、工作習(xí)慣等多方面因素，考量分析，制定詳細(xì)、因人制宜的調(diào)體方案。

中醫(yī)五行觀念將一年的季節(jié)變換總體分為春、夏、長(zhǎng)夏、秋、冬五個(gè)階段，每個(gè)階段自然界的氣候特點(diǎn)各不相同，被稱為“主氣”，春季主氣為風(fēng)，夏為暑，長(zhǎng)夏為濕，秋為燥，冬為寒，統(tǒng)稱“五氣”。人與自然界息息相關(guān)，自然環(huán)境的變化直接或間接地影響著人類生命活動(dòng)，當(dāng)自然界五氣的強(qiáng)度太過(guò)或不及、非時(shí)而至、以及遇到稟賦對(duì)某種氣候的耐受力較差之人時(shí)，五氣便會(huì)變?yōu)閷?dǎo)致疾病產(chǎn)生的“五邪”，引起對(duì)應(yīng)人群發(fā)病。所以，中醫(yī)“天人相應(yīng)”的健康養(yǎng)生理念提出，人要維持健康，必須隨自然條件的變遷而不斷進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，以順應(yīng)其生存環(huán)境的變化規(guī)律，保持機(jī)體生理活動(dòng)的平衡協(xié)調(diào)。人體體質(zhì)的差異導(dǎo)致了對(duì)外界氣候和環(huán)境的適應(yīng)性有所不同。一般來(lái)說(shuō)，平和質(zhì)的人對(duì)氣候和環(huán)境的適應(yīng)性較強(qiáng)，而體質(zhì)有偏頗的人，則對(duì)某些氣候、環(huán)境的適應(yīng)性比較差，其具體表現(xiàn)，隨各人體質(zhì)類型的不同，也是各有側(cè)重。為什么說(shuō)中醫(yī)體質(zhì)注重“天人合一”？

諸如***、糖尿病、***、**等許多重大慢性疾病的形成，是多種致病因素長(zhǎng)期積累、持續(xù)作用于人體的結(jié)果，一旦確診往往已到了疾病的中晚期。過(guò)去人們習(xí)慣于得了病才來(lái)醫(yī)院治病，但此時(shí)疾病已形成且為時(shí)已晚；現(xiàn)今大家更加注重防病了，然而在病形成之前來(lái)醫(yī)院做體檢，西醫(yī)指標(biāo)大多在正常范圍，似乎又沒有進(jìn)行健康干預(yù)的必要。那么，預(yù)防疾病的切入點(diǎn)在哪里呢？——這就是中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)。中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)可以提供給人們一個(gè)了解自己的平臺(tái)，掌握自身體質(zhì)特點(diǎn)，并有針對(duì)性地制定科學(xué)的個(gè)體調(diào)體養(yǎng)生、防病治病方案，能更加有效地控制疾病的發(fā)生、轉(zhuǎn)歸、愈后、乃至及早規(guī)避各種健康隱患。引導(dǎo)預(yù)防疾病可以從中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)開始。自然環(huán)境與中醫(yī)體質(zhì)的關(guān)系是什么？陜西中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)-啟達(dá)中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)儀-規(guī)格-參數(shù)-詳情

啟達(dá)中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)系統(tǒng)是干什么的？安徽啟達(dá)中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)儀

“形神合一”是中醫(yī)學(xué)的生命觀。形，即形體；神，即生命機(jī)能。神生于形，形主宰于神，神依附于形，神明則形安。形神合一又稱“形與神俱”，是指形與神是人體不可分離的統(tǒng)一整體。形體健壯則精神旺盛，生命活動(dòng)正常；形體衰弱則精神衰弱，生命活動(dòng)異常；形體衰亡，生命便告終結(jié)。基于“形神合一”的生命觀，中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人體的體質(zhì)既包括形體要素，又包括心理要素，并且二者高度統(tǒng)一。一定的形態(tài)結(jié)構(gòu)必然產(chǎn)生、表現(xiàn)出其特有的生理功能和心理特征，而伴隨著形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理功能的變化，又會(huì)產(chǎn)生一定的心理過(guò)程和個(gè)性心理特征，后者是以前者為基礎(chǔ)的；良好的生理功能和心理特征是正常形態(tài)結(jié)構(gòu)的反映，并保證其相對(duì)穩(wěn)定。二者相互依存，不可分離，在體質(zhì)的固有特征中綜合體現(xiàn)出來(lái)。安徽啟達(dá)中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)儀

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